道家如何超度?道教超度法会流程

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道家如何超度?道教超度法会流程

道教作为尊天和敬祖的传统宗教,从一开始就影响着民间的信仰和民俗的形成,除了清明,在一些特殊时候,都会设坛献供,做隆重的超度大法会。那么道家如何超度?道教超度法会流程是怎样的?

道家超度法会流程

发城隍牒文

道教祭祀孤魂,行大型超度道场,放焰口,都要举行要发城隍牒科仪。其作用是通告本境城隍土地,奉请其监发牒文,指挥行下管属里域神司等,咸遵符命,迁拔亡魂等众前来经坛,赴会受度。

摄召亡魂

摄招就是召请亡者临法坛受度,《灵宝领教济度金书》云:“摄召须知运元始之真光,消重泉之妄暗。十方三界,真光所照,如太阳东升气象,无阴不烛,沉滞幽爽,随光而来,皆可摄至。”又云:“诸摄召全以运神为主,至于歌章吟偈,乃科仪耳。”

安灵济灵

安灵是给招请来的亡魂一个合适的位子、一个意念中的合适空间,证明其确实存在,这是古代灵魂不死信仰的具体表现。

济度孤魂

孤即孤魂,也就是道教敬奉的鬼王,俗称“孤魂爷”,其全称为“沃焦山下幽冥教主,冥司面然鬼王大士”。道经称其为救苦天尊化身。


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赞台

赞台是放焰口的开始部分,赞台即是拜台,因为施食时,高功法师要变身为救苦天尊,代天尊说法,救度苦爽,出离幽暗,得睹光明。此台原本救苦天尊说法之莲台,台上设狮子宝座,座上宝盖幢幡罗列,座前法台陈设萨守坚真人所传铁罐以及水米盅、五老冠、如意、救苦幡、令牌、醒木、宝箓、十伤符、五方符、咽喉符、食符、水符、变食符、追魂牒、普招牒、五供养等度亡法物、文书。

请圣

诸神、仙、圣众与亡灵一同降临法会,享受黄篆斋筵。高功首先表明黄箓斋筵的缘起:张氏丽华曾造罪,三官考较甚分明。丈人观内求忏悔,哀告黄冠李若冲。经卷未完离地府,速登云路早超生。寓义本家亡灵亦经卷未完已离地府,赴此黄策斋筵。

破狱

为打开酆都十八层地狱,高功目运金光,舌书救苦讳,澄心观想咏《酆都咒》、《破十八狱》。依仗玉诀、密咒的威力,槊开酆都十八层地狱。

书讳施食

各类孤魂沐浴已毕,高功及众法师齐诵《开通咽喉咒》。高功将盂内法水遍洒法台前后左右,孤魂野鬼咽喉始开。众咏《开咽喉》。

为让各类孤魂野鬼各得饱满,高功与众法师同咏《五厨经》,用以烹调法食,高功默念变食,奉请变食王、变食小吏,变此法食遍满天地并奉请东王公、西王母、太乙天尊降甘露。

送亡

送亡,一般作为焰口施食科仪的结束部分,即是将招请来受度的亡魂送出阳宅,以区分阴阳有别,非祭祀招请不相往来也。萨祖铁罐炼度施食仪至此功德圆满。召魂榜文随冥帛一并焚化。

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