道教创立之初，就认为人生命的自由与超越可以在当下的此生中得以实现，因此，长生成仙不仅表达了道教对宇宙人生根本问题的理解，也成为道教的基本信仰。那道家养生到底有什么值得令人钦佩的地方呢？下面就一起看看吧！


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早期道教中的身体观具有浓厚的哲学意蕴。现存最早的道经《太平经》认为，人的生命是由禀道受气、得俱形神而来的。只有精气神兼备，才会有活泼泼的生命，即现实的人。
用精气神来说明人的生命构成，实际上在秦汉时期就流行于医学与哲学中，也是早期道教生命观的基本理论。
 
如果说，人的生命是由精气神三合于“道” 而成的，那么，人欲长生久活，就必须守气合神，使精神不离形体。《太平经》提出“爱气尊神重精”，长生之道的关键就在于保持精神的长存并使之与形体相合为一。精气神叁要素也就被道教奉为构成生命的“叁宝”，这显然比仅用“气”或用阴阳变化来说明人的生命构成要深刻。
 
道教认为，人如果洞察了宇宙天地间的阴阳变化之道，就可以通过反观自身的形体构造来掌握生死变化的规律，因此，道教不仅从哲学上来说明生命现象，更从医学的角度来探明身心各自的特点及其相互关系。
 
从天人合一的思想出发，道教将人的身体与天地阴阳、四时五行的变化相比附，提出宇宙大人身、人身小天地的思想。道教特别用“气”的运动将身体内部各个器官连成一个富有生命力的整体。五脏之气在人的身体中占有重要地位，为人形之主。
 
人的身体是否健康主要由五脏之气决定。五脏之气清则身体健康，五脏之气浊则百病丛生。
因此，道教十分重视通过意念来调节“气”在身体内部的循环运动，使之作用于四肢经络、五脏六腑，通过疏通血气，增强身体自我调节的功能。
 
道教将行气炼气作为得道成仙的方法与途径，并将之贯穿于各种道术之中，形成了系统的气功理论与实践。道教气功主要是指以内炼精气神为主的各种自我身心锻炼的功法总称。《道藏》等文献中记载的气功修炼术有上千种，既包括守一、行气、存思、静坐、内丹等静功，也包括导引、按摩、咽津等动功。
 
然不同时期、不同道派所主张的功法有所不同，但一般而言，道教气功主要是通过调息、调心、调身来疏通人体内经络，改善血循，调和血气，因此又与对人体内经络的认识与实践有关。